Frantz Fanon International

Derniers articles

  • Nairobi Appeal

    Since the Valladolid Controversy, the empire-builders, slave-mongers, colonialists, capitalists, have, throughout history and in various forms, attempted to justify their exactions on “natural and social grounds” by using their alleged knowledge of the “soul”, the psyche and the culture of dominated.
    From theories of the so-called “biological inferiority of colonized peoples’ brains”, to the arguments of the desire of the victims of colonial conquests to be colonized, this tortuous path took us to the theories about the “degeneration” afflicting proletarians, oppressed peoples, to various forms of “cultural racism”, and theories claiming to justify “conflicts of civilizations”.
    You may remember the scandalous theses of “the School of psychiatry of Algiers”, which popularized in the years 1930-1950 the idea of “Maghrebian primitivism” (Antoine Porot), and, in the same period of time, through the (...)

  • Yon apèl nan Nairobi

    Depi lè kontwovès Valadolid la te fi-n pase, batisè anpi, kolon, esklavajis ak kapitalis yo te toujou gen pretansyon pou jistifie, tankou sete yon bagay ki nomal epi natirèl, tout kalite egsaksyon yo fè viktim yo sibi. Sa ki pi rèd la, bagay sa yo rive paske batisè anpi yo pretann genyen anpil konesans sou manniè nanm, kilti ak lespri viktim yo ap fonksyone.
    Soti nan teori ki pote non « enferiorite biolojik ki nan nanm viktim yo » ak kalkil yo fè sou anvi pèp sa yo ki te sibi maltretans konkèt kolonial la, chemen sa-a mennen nou nan yon lot teori ki pote non « teyori dejeneresans » ki ta sanble afekte pwoletè ak oprime yo, pou rive nan sa yo rele « rasis kiltirèl » e teyori ki jistifie chok sivilizasyon yo.
    Pou nou ka sonje, an nou mete sou tapi tout tèz, ki soti nan lekol satirik alje-a, ki te fè eskandal. Soti nan lanne 1930 pou rive nan lanne 1950 lekol sa-a fè kouri yon teyori ke li nonmen « (...)

  • APPELLO DI NAIROBI

    A partire dalla Controversia di Valladolid, in tutte le epoche e sotto forme diverse i costruttori di imperi, gli schiavisti, i colonialisti, i capitalisti hanno preteso di giustificare le loro espropriazioni con argomenti naturalistici e sociologici, invocando il loro presunto sapere sull’« anima », la psiche e la cultura dei dominati.
    Dalle teorie sulla supposta inferiorità biologica dei colonizzati alle congetture circa il desiderio d’essere colonizzati dei popoli vittime delle conquiste coloniali, questa strada arriva alle teorie della degenerazione che colpirebbe i proletari e gli oppressi, fino al razzismo culturalista e alle teorie che giustificano lo « scontro di civiltà ».
    Ricordiamo le tesi scandalose della « Scuola psichiatrica di Algeri » che negli anni 1930-1950 diffusero l’idea del « primitivismo magrebino » e, alla stessa epoca, gli scritti di John Colin Carothers, il Direttore (...)

  • LLAMADO DE NAIROBI

    Despues de la Controversia de Valladolid, los constructores de Imperio, esclavistas, colonialistes, capitalistas, han tenido, en todas las épocas y bajo formas diferentes la pretensión de justificar “naturalmente y socialmente” sus exacciones utilizando supuestos saberes a propósito del “alma”, del psiquismo y de la cultura de los dominados.
    Desde las« teorias » llamadas de la inferioridad biológica del cerebro de los colonizados hasta la especulaciones sobre el deseo de colonización de los pueblos víctimas de las conquistas coloniales, este camino obscuro nos conduce hasta las “teorias de la degeneración”, que afectaría a los proletarios y a los oprimidos, hasta los racismos “culturales” y a las teorías “justificantes” del “choque de civilizaciones”.
    Recordemos las tesis escandalozas de la “Escuela Psiquiatrica de Alger” que en los años popularizó la idéa del “primitivismo magrebino” y, en la misma (...)

  • Frantz Fanon l’importun

    , par Christiane Chaulet Achour

    Intervention de Christiane Chaulet Achour, Professeure de littérature comparée à l’Université de Cergy-Pontoise, auteure de Frantz Fanon l’importun (Montpellier, éd. Chèvre-feuille étoilée, 2004)
    La lecture des œuvres de F. Fanon a commencé pour moi, tout naturellement, à l’université d’Alger, en 1963 alors qu’il était une référence constante dans mon environnement, liée, bien évidemment, à son implication profonde dans la guerre de libération algérienne. On a beaucoup parlé depuis du côté stérilisant pour les écrivains et leurs textes des commémorations et hommages qui ont une nette tendance à niveler tout ce qui pourrait gêner un discours dominant. C’est en partie vrai. Mais lorsqu’on met entre les mains de jeunes étudiants -ce qui fut mon cas - les textes de Fanon, ils ne peuvent pas ne pas faire effet par eux-mêmes et contourner les discours figés.
    Y revenir aujourd’hui alors qu’il est tellement oublié en (...)